日吉时良。开建法会。肃恭斋法。意在于何。敢请施主。 及以大众。宜各谛听。今当为说法界圣凡水陆普度 大斋勝会。以此定名。此名既立。必有其義。名義若正。 方是今宗。何谓法界。理常一故。诸佛众生性平等故。 何谓圣凡。十事异故。佛及三乘是名为圣。六道群生 是名为凡。事虽有十。理常是一。何谓水陆。擧依报故。 六凡所依。其处有三。谓水陆空。皆受报处。今言水陆。 必摄于空。又此二处。其苦重故。何谓普度。无不度故。 六道虽殊。俱解脱故。何谓大斋。以食施故。若圣若凡。 无不供故。何谓勝会。以法施故。六凡界中。蒙勝益故。 名義既正。其位何以。谓上下堂。各分十位。位复开十。 总为二百。包括殆尽。是详非略。食有多寡。随施者意。 位无增损。兹为定制。今此立法。勿令有疑。如法非法。 两者须知。戒德高远。观道幽微。有一不如。不名法师。 信三宝尊。念六道苦。如此发心。是名施主。进止有法。 梵音远闻。有一不如。不名秉文。善知节度。有正有从。 如此合宜。是名法众。结界护净。禁止无良。有一不如。 不名道场。香灯毕陈。肴膳具备。如此洁精。是为供事。 敢告施主。若彼若我。宜当如法。远離诸过。今者所作。 非是小缘。上奉四圣。下及六凡。一时等供。无不周遍。 檀风普熏。于斯可见。有能修此真法供养。不缘于心。 不住于相。不住相者。忘情照理。如斯行施。功用莫比。 无能施者。无受施人。无中间物。皆毕竟空。施者受者。 及所施物。莫不宛然。即难思假。非有非无。非非有无。 双亡双照。为绝待中。如此法施。尽未来际。法界常融。 唯一三谛。